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古人的世界观以金、木、水、火、土五种物质来表全万物之构成。细察地球上万千事物,莫不是由金、木、水、火、土五种而成,除此五行之外,别无他物。尽管于科技高度发达之今日,众多新生事物总可归属于金、木、水、火、土五行范围之内。五行相生与相克,是事物发展中不可分割的两个方面,没有生克,就没有事物的发展。就不能维持万物正常协调的变化。

五行相生是有条件的,旺、相之五行有“生”其它五行之能力;囚、死之五行没有“生”其它五行之能力。状态处于“休”之五行是否能“生”其它五行,要视周围组合而定之。

五行相克亦然同理:旺、相之五行有“克”其它五行之能力;囚、死之五行没有“克”其它五行的能力。状态处于“休”之五行是否能“克”其它五行,要视周围组合而决之。

盖旺、相之五行犹如人之青壮年,生育能力极强,故喜“生”。因其旺相能量大,故战斗力、杀伤力亦大,故亦喜“克”。

囚、死之五行犹如人之老年、暮年,生育能力几乎没有了,故不“生”。亦因其处囚、死状态,能量太弱,故战斗力、杀伤力几乎没有了,故不喜“克”,亦不能“克”。

一年之内,细分五行,配合气候,于十二月之中,各主旺相以定用神。如冬至一阳,则有木先生旺之理者何?试以甲乙日干生人,在冬至之前,阳气未动,木方死绝,其木不甚吉利。若甲乙日生人,在冬至之后,阳气已生,木乘绶气,其命爵禄皆全,只要用人入格。又如丙子日干生人,在冬至之前遇水即灭,若在冬至之后,不甚忌水,盖丙丁乘木之生也。夏至则金生水用之理,如官历所载,夏至后逢庚为三伏,盖谓一阴生金而火囚。『冬至』时入,大地阳气上升,万物渐渐复苏,五行木而得长生。『夏至』到临,大地阴气逐渐上升,五行火气逐渐衰落,金气同时渐渐增长。在五行生衰的情况之下,藉以分析人命与时节是否相合,亦即观察有否生逢其时,而论断人命之旺衰福祸。

五行以八字『中和』为贵,太强或太弱的八字,四柱本身或岁运流年若不能得到制衡转化,皆非好事,不能论为好命。亦即日主强旺而喜克泄制化,日主衰弱而喜生扶帮助。

如意要真正能够构成一个相生又相剋的旋环,一定是要五个个数的旋环,以五行为例,便是「土生金,金生水,水生木,木生火,火生土」的循环;但同时,裡面又有「土剋水,水剋火,火剋金,金剋木,木剋土」的旋环,所以它是以五个个数来构成一个立体的双重组合。

更深层的说,中国的五行其实是哲学上同时能兼具相生又相剋的组合,而其个数非「五」不能成。以世界来讲,它并不只是相生的循环,也不只是相剋的循环,而是兼具相生与相剋的旋环,所以五行是这个世界生剋循环的基本模型。跟河图、洛书是一个深奥的数学跟组合哲学一样,五行也是一个深奥的数学与生剋组合哲学,从这里我们不难发现,先民真的蕴藏高深的智慧。

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